天门社区

 找回密码
 5秒注册

快捷登录

搜索
进入论坛
查看: 39782|回复: 1
打印 上一主题 下一主题

[书画] 古老的西塔寺

[复制链接]
     
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2019-12-11 12:13:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

五秒注册,马上发帖,你就是百万人民的焦点……

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?5秒注册

x
古老的西塔寺,位于竟陵西湖堤街西尾(现天门石油公司地址)。据清乾隆志记载《西塔寺》落成的几十世纪中,院内、院外都犹然有序,寺院,参考了四大名寺布局,端庄大气,院寺围墙外三方(东、北、西),种植整齐的垂杨和梧桐木,枝繁叶茂、毕挺向天。寺院金碧辉煌,五颜六色的琉璃瓦与寺外林木互相映衬。远山近水,点缀其中。使得这座佛教道场显得清静、怡雅,熠熠生辉。寺院陪伴着西湖碧波荡漾的湖水,见证着竟陵历史的进程。正如唐代诗人描写杭州西湖:“萬顷西湖水贴天、芙蓉杨柳乱秋烟……”的美丽之景。的确如此。每年夏天,百里西湖荷香送韵、锦鲤跃波,湖堤边浓密的芦苇,如地毡般地环绕着寺院。这里曾是游人休闲的地方。他们来这里拜佛念经,观寺院圣灯香火,观西湖美景,心旷神怡。
越行南侧西湖大堤,清澈见底的义河水,犹如一条长长的碧罗玉带,绕城而过,把一座不长的沿河街,显露得光彩绚丽。竟陵自古就是人杰地灵、物华天宝的地方,大自然的鬼斧神工,加之先辈们造物技术独钟,使竟陵与西湖融为一体。正如陆羽先生在六羡歌中写道:“……千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”千古绝句。
寺院内分:前殿、天井、两侧走廊、大殿(也称大雄宝殿)、后殿及罗汉殿等。各殿位置安排,都是按佛教礼仪规范,恰如其分。
寺院大门高约2.5米,宽约4米,杉木结构,表面采用朱红色古漆凃刷,。进门两侧,站立四位天王,他们严守这一片梵天净土。四大天王是:《东方持国天王》、《北方多闻天王》、《南方增长天王》、《西方广目天王》,他们威严而立,有威慑之感!吓人!难怪有人说:一人不看庙,二人不看井,不安全的内涵在里面。
进入天井走廊,我就看到一口古老的水井,它还供两位尼姑伯伯生活用水。以前僧尼多时,它是西塔寺唯一供生活用水的老井。井口上方用一块20厘米厚的大理石井盖,中间有一个50厘米的孔眼,它是用来做井盖的。井盖目的:一是为了保水质清洁卫生;二是为打水人安全。
相传在唐代开元年间,陆羽幼年生活在西塔寺院中,拜智积禅师为师,朝夕与荷相伴,与藕为伍。寺院西湖一里一半荷花与荷叶,它像罗裙一色裁剪的芙蓉景象。浮现在眼前。陆羽位居在西榙寺,嗜茶且精通茶道,后来被视为“茶神”。他所著《茶经》,是世界上最早的一部茶叶专著。陆羽不是佛教信徒,但他出身于寺庙,一生的行迹,没脱离过寺庙。《茶经》是他游遍各地名山古刹,亲自采茶、制茶、品茶,并广泛吸取僧人的有关经验,加以总结的成果。陆羽给西塔寺增添了光彩,彰显了名气。同时,把西塔寺也带入到了千年茶文化的史册。
古井内侧四周边,有无数条沟槽,是被几十世纪寺院内僧尼们提水绳磨出来的痕迹,清晰可见,它是古老西塔寺历史岁月的见证者,同时,也依稀见到了陆羽小时在寺内井边打水的隐约身影。
走进大殿,正中供奉着最高佛教创始人释迦牟尼塑像,人们习惯叫他“佛爷”。这里供奉的佛爷姿态是:左手下垂,右手屈臂向上。下垂在佛教理念上叫“与愿印”,表示能满足众生的愿望,上伸姿势叫“施无畏卯”表示能解除众生苦难。
观音殿设在大雄宝殿后背。按中国几千年的“男尊女卑”的封建习俗,男女是不准在大庭广众之下,混为一体,一起朝拜“佛神”的,得隔离朝祭。每个寺院安放佛像都有严格规定,不得混淆。所以,观音菩萨塑像只能安排在佛爷背后。观音菩萨坐在莲花上,多手外伸。胸前还有一个小荷包,让游人向小荷包内投硬币,丢进出了表示吉祥。
西塔寺没有专门的罗汉殿,所以,罗汉就安放在大雄宝殿两侧。据大乘佛教载,十六罗汉是佛祖释迦牟尼的弟子,他们亲受释迦牟尼嘱托,不入涅槃,常在人间宣扬佛法。五代时,十六罗汉发展为十八罗汉。西塔寺院相比其他大寺院,故只摆放了十六罗汉,这就是寺院的等级差别。
民国时期,由于战乱,寺庙经费断炊,所以笔者解放初期见到的一切均是残缺与金身斑剥的寒酸景象。
很早以前,西塔寺开名为“龙盖寺”(东汉中叶),后因陆羽之师,智积禅师,圆寂梵塔其中,因此易名为:“西塔寺”。
佛教从什么年代传入天门,西塔寺什么时间建造落成的,焉语不祥。无准确记载。但根据史记推测,约在一千八百年左右的东晋时期。据乾隆地方志查阅:“东晋有一位支公僧人,沿长江经汉江而逆上,航行至岳口上岸,徒步北上,直达竟陵。数日内,他巡视了竟陵、古城,又目视了百里西湖,结果发现义河西堤北侧湖西边,有块0.2平方公里小岛,凸现在浩荡的水面上,上面长满了碧绿的芦苇,地理位置优越,是建寺庙的,弘扬佛法的最佳之地。注《晋支公僧,好东晋高僧支遁,生于公元314年,死于366年》资料来于宗教汇编85年版。当时年代,建寺院的有利条件:有国家政治的温土,是弘扬佛法的大好机遇。并且有了南北朝齐武帝——肖颐治子,竟陵王肖于良支持。当时,东晋十六国又是佛教隆盛时期。后移又有南北朝,佛教学派的涌现,其中有以梁武帝最为突出。他抬高国教地位。并多次舍身高锯皇帝宝座,去贪恋世间的权势和尊荣,又一味地追求世间的解脱和幸福。他在位三年,奉赎回宫,自立功德,并号召各地大修寺院,给寺院拔发经费。后来,又有陈代诸帝们也效法梁武帝的成规旨意,提倡支持佛法。史记载:南北朝梁武帝时代,中国佛教达到了鼎盛时期。全国佛寺达2846所,僧尼多达82700余人。可见,在政治与经济条件允许下,西塔寺也借此优胜东风建造起来了,是有根有据的准确凭证。
据记载,当时,西塔寺落成后,佛教活动开展得日新月异。佛教道场蓬勃发展。仅天门地区,寺、庙、庵、观阁等,就达121所,拥有僧、尼180余人。其中,西塔寺最大,有僧、尼40余人。寺院内设有:寺院东侧为僧、尼生活区。建有僧尼房职事堂(库房)。西侧有法堂、僧堂等。殿内:设方丈、后堂师、堂主师、维那、监院、知客、典座等执事级别。组织品味齐全。
随时光后推移到随文帝时代,他们不象先辈皇帝重视佛门了。并下令沙王门敬者,明令无德者的僧尼还俗,拆毁寺院,限制佛教发展。到了五代佛教漫漫在衰微中退缩延伸。时光又后推移到了清代,中国佛教又开始了日益复兴。据天门县志:道光本寺观志载:佛老之宫,与秩杞之庙,“除”兴废继绝的梵刹之外,还给于寺庙一定的“庙田”“公产”,让僧尼们收租,用于维持寺院内开支之用。当时,西塔寺的僧尼就拥有田业百余亩,在政策支持下,天门境内佛教又开启了发展。到了民国时期,日本侵略,战乱不断,寺庙经费淡微,开支紧张,笔者看到的西塔寺寒酸可及,烟火消燃,拜神者廖若晨星,寺内门可罗雀。佛身金片斑剥脱落,油漆褪色,僧尼走光了。而只有两名尼姑伯伯看守衰微的山门。解放了才知道一名尼姑伯伯仅是一个走失避难的八路军军医,后来听说她找到了失联的八路军军官丈夫,一起到南方去了。
回忆古老的西塔寺往事,笔者随同阅读者重温了一下西塔寺随时代走过了甜酸苦辣的兴衰岁月。同时,记录了中国数千年的历史变迁,虽然古老的西塔寺已在街道扩建中不复存在。但新建的西塔寺在西湖北侧重新崛起,雄姿屹立在千秋湖水的西湖边。
晨羲又洒满了大地,一轮柔和的阳光从东方冉冉升起,它那明媚璀璨光芒投洒在西湖水乡。西湖周边,高楼林立,人们在快捷奏中前行。妙语横生、歌声、舞声、笑声在空旷的蓝色天穹中飘荡。祝愿新西塔寺在今后穿越几千年的尘埃,如同潺潺地西江水,流向竟陵城。

回复过本主题
的还回复过:
     
沙发
发表于 2019-12-19 17:59:43 | 只看该作者
不古老,才建起来没几年
回复 支持 反对

使用道具 举报

高级模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版积分规则

关闭

今日推荐上一条 /1 下一条

网站地图|有奖反馈|小黑屋|手机版|Archiver|天门社区网    
业务联系:18972625242 客服QQ:点击这里给我发消息总编QQ:点击这里给我发消息 技术QQ:点击这里给我发消息 
版权所有:天门社区宏博网络文化传播有限公司 公司地址:湖北省天门市竟陵船闸北路4号 电话:0728-5245566 网络经济主体信息

鄂公网安备 42900602000103号 工信部备案:黔ICP备16006183

GMT+8, 2020-1-28 16:04 , Processed in 0.198405 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表