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[时评杂谈] 韩天才:浊世生存的四种智慧

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发表于 2019-2-21 09:14:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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浊世生存的四种智慧
作者:韩天才

在浊世——即只受一切凭实力说话的丛林法则支配,赢家通吃的时代——生存,是极需要智慧的。虽然历史上真正黑成锅底的浊世不多,但处于清浊之间的时代是占历史的绝大多数篇幅的。了解一下浊世生存的智慧,对于任何时代的人,都会有所帮助。

浊世生存必备四种智慧,分别是藏巧,处下,顺从与权变。

其中最重要也是最初级的智慧,叫藏巧。

看过《动物世界》的朋友都知道,即使像狮子老虎那样处于食物链顶端的猛兽,在捕猎时也是藏身形、处下风、搞偷袭的。许多人没有狮子老虎在动物界的实力,却喜欢高调,实在让人无语。明朝初期,治吏苛酷的明太祖召见画家周玄素,命令他在宫殿的墙上画一幅《天下河山图》。周玄素说:“我还没有游遍全国,不敢接受您的命令。只有请您先勾勒一个草图,我好加工润色。”太祖便拿起笔,很快画出规模宏大的模样,让周玄素加工。周玄素说:“皇上河山已定,哪能稍作更改呢?”太祖笑着同意了。

周玄素实在是一个极聪明的人,他知道笔一旦拿起来,祸福就难料了。

在浊世生存,如果实力不济却表现出比手握实权者更优秀,是极其危险的。而要是聪明得知道实力者的内心,就更危险了——几乎只有死路一条。

杨修就是例子。

正确的做法,是把才能深深地隐藏起来,即使面临不得不使用才能的情形,也要尽可能地对付过去——就像周玄素那样。万一对付不了,就装笨。庾信故意把诗写得比皇帝差,虞世南刻意把字写得比唐太宗丑,箕子托说也喝多了忘了商纣王问的日期,阮籍长醉六十天辞掉司马昭结亲家的要求,都是在浊世保全自己的法子。

把藏巧推广开去,就得出了浊世生存的第二个智慧,处下。

处下最核心的做法有两条,即让名和散财。浊世拥有盛名和巨富,就像肥羊走进了饿虎群中一样,除了被攻击、被撕碎、被毁灭,没有第二种结果。

典型的故事仍然发生在明朝洪武年间。巨富沈万三帮朱元璋修筑了三分之一的南京城,又请求出资犒劳军队,惹怒了朱元璋,说:“匹夫敢犒劳天子的军队,绝对的乱民,该杀。”结果全家被流放云南,后来竟至于灭门。

浊世生存的第三个智慧,是顺从。

顺从可以分为两种,一种是单纯为了自保的顺从,可以获得基本的安全。二是反抗之前的顺从。要达到彻底的、真正的安全,必须铲除危险的来源。在羽翼未丰的时候,顺从于实力者是极为重要的——只有青山在,才能有柴烧。

北宋丁谓(字谓之,封晋国公)当权时,不准朝廷大臣在退朝后单独留下来奏事。大臣中只有王曾(字孝先,仁宗时官中书侍郎同中书门下平章事,谥文正)谨守规定,从不违逆。有一天上朝前,王曾对丁谓说:“我没有儿子,想收养弟弟的儿子为后嗣,我有意面奏皇上恩准,但又不敢单独留下奏禀。”

丁谓说:“你留下禀奏没有关系。”

于是王曾借呈文卷之机,将丁谓所做的坏事全部告诉了仁宗。没过几天,丁谓就被罢相,贬往崖州。

浊世生存的最高智慧,是权变。

孔子经过蒲国(今山西省隰县北)时,正好公叔氏在蒲国谋反,他扣住孔子,说:“如果您不去卫国,我们就让您走。”孔子就和他立盟。但孔子出了蒲国东门后,立刻就去了卫国。子贡说:“这样做不是违背了盟约吗?”孔子说:“这种被迫立的盟约,鬼神是不会理会的。”

孔子的做法是极为高明的。只有在盛世,守信才是最重要的品德之一。但是在浊世,实力决定一切,规矩反倒成为次要的东西。为了保存实力,为了生存下去,不墨守成规,具体问题具体分析,即善于权变——负面说叫使诈,是最高境界的生存智慧。

来源:竟陵风

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